Confirmatio

Analysez cette image générée par IA, pour identifier des éléments qui se trouvent dans l'extrait ci-dessous. Quelle interprétation pouvez-vous en faire ?

Extrait 7 :

XXXIII.

1. Forme-toi dès à présent un modèle et comme un type auquel tu te conformeras, soit que tu restes seul avec toi-même, soit que tu te rencontres avec les hommes.

2. Et d’abord garde le silence le plus possible, ne dis que les choses nécessaires et en peu de mots. De temps à autre, sans doute, une occasion peut t’amener à parler davantage : parle donc alors, mais que ce ne soit pas sur le premier objet venu ; que ce ne soit ni sur les combats de gladiateurs, ni sur les jeux du cirque, ni sur les athlètes, ni sur le boire ou le manger ; que surtout ce ne soit pas pour t’occuper d’autrui, pour louer celui-ci, blâmer celui-là et comparer l’un avec l’autre.

3. Si tu le peux, tâche par tes propres discours d’amener la conversation sur des objets convenables ; mais si tes paroles doivent être perdues dans celles des autres, tais-toi.

[…]

XXXIV.

Si quelque idée voluptueuse s’empare de ton imagination, observe-toi comme en toute chose, et ne te laisse pas entrainer. Fais attendre ton désir, prends quelque délai, compare ensuite dans ta pensée les instants : l’instant où tu goûteras la jouissance et l’instant où la jouissance épuisée fera place aux regrets et aux remords. À ces derniers oppose les joies et les satisfactions intérieures qui récompenseront ta résistance. Si les circonstances sont telles que tu croies devoir te décider, prends garde de te laisser vaincre par les douceurs et les attraits du plaisir ; oppose-leur la joie bien autrement grande de pouvoir se rendre à soi-même le témoignage qu’on a remporté la plus difficile des victoires.

[…]

XLIII.

Chaque chose a deux anses : l’une par laquelle elle est facile, l’autre par laquelle elle est difficile à porter. Ton frère t’a fait une injustice : ne considère pas l’injustice : ce serait prendre la chose par la mauvaise anse. Songe plutôt que c’est ton frère, que vous avez été élevés ensemble : prise par là, la chose te semblera supportable.

ÉPICTÈTE, Manuel, tr. H. Joly, Librairie Delain, 1901.

Questions : 

1. En quoi la sagesse consiste-t-elle à vivre conformément au modèle du sage ? Expliquez : "Forme-toi dès à présent un modèle et comme un type auquel tu te conformeras".

2. Expliquez la différence fondamentale entre une éducation où on professe à des élèves, qui reçoivent et apprennent un enseignement, et une éducation où le disciple suit l'exemple du maître, en mettant pour cela en œuvre les préceptes de la sagesse. 

3. Comment le sage se comporte-t-il au milieu des autres ?

a) Pourquoi ne pas prendre part aux sujets de discussion ordinaires des uns et des autres ?

b) Analysez les exemples qu'en donne le texte : sommes-nous bien différents, au XXI^e siècle, en ce qui concerne nos sujets de discussion en société ? De quoi ces discussions sont-elles ordinairement l'occasion, et dont le sage se retire ?

4. Quelle attitude le sage doit-il avoir à l'égard de ses propres désirs ?

a) En a-t-il ? Le précepte donné ici consiste-t-il à ne plus avoir de désir ? Pourquoi ?

b) Analysez et expliquez la mise en application, sur la question du désir, des premiers préceptes dispensés au début de l'ouvrage.

c) Analysez et expliquez la mise en balance, en pensée, de la satisfaction vaine du désir, d'un côté, et de la plénitude éprouvée à être resté maître de soi, d'un autre côté.

d) En quoi consiste, précisément, la "joie" du sage ? S'il ne recherche pas le plaisir, est-ce à dire qu'il renonce pour autant à en éprouver ? Expliquez la différence entre le plaisir comme fin, et le plaisir comme récompense.

5. Analysez la parabole de l'amphore du dernier paragraphe : s'agit-il simplement de signifier ce que nous voulons dire ordinairement, quand nous affirmons qu'il vaut mieux voir le verre à moitié plein, plutôt que le verre à moitié vide ?